جمالية رسم المناظر الطبيعية



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

كافة القوالب. جميع الرسومات. كل الصور. قوالب الفيديو. مؤثرات صوتية.

محتوى:
  • المناظر الطبيعية للقرن التاسع عشر - الرعوية والخلابة والسامية
  • 10 لوحات شهيرة للمناظر الطبيعية والطبيعة
  • فن الصفاء: لوحات المناظر الطبيعية لتهدئة أرواحنا
  • أفقي الآن
  • المناظر الطبيعية في الفن البيئي
  • "الطريقة المثالية": بول ويبر والعابرة للحدود الوطنية للمناظر الطبيعية في الولايات المتحدة
  • نظرية المناظر الطبيعية
  • الآلية العصبية للأحكام الجمالية للمناظر الطبيعية الديناميكية: دراسة الرنين المغناطيسي الوظيفي
  • مدرسة باربيزون: رسامو الطبيعة الفرنسيون
  • جمالية رسم المناظر الطبيعية
شاهد الفيديو ذي الصلة: رسم المناظر الطبيعية الأكريليك - الخريف / الفن السهل / Осенний пейзаж акрилом. Уроки рисования. ивопись

المناظر الطبيعية للقرن التاسع عشر - الرعوية والخلابة والسامية

يتم نطق هذا المصطلح الأخير كمقطعين لهما علامات متساوية ، kee-reh. تشير الماكرون فوق بعض أحرف العلة إلى صوت حرف متحرك بطول مزدوج.

عند استخدام اسم شخص ، يكون الترتيب هو الاسم الياباني التقليدي: اسم العائلة ، ثم الاسم الأول. هناك ملاحظتان أوليتان حول التقاليد الثقافية اليابانية ذات صلة بالفنون. أولاً ، تفهم الفلسفة اليابانية الكلاسيكية الواقع على أنه تغيير مستمر ، أو تستخدم تعبيرًا بوذيًا غير دائم. عكست الفنون في اليابان تقليديًا هذا عدم الثبات الأساسي - أحيانًا تندب ولكن في كثير من الأحيان يحتفل بها.

حتى يومنا هذا ، ليس من الغريب في اليابان أن يكون الباحث خطاطًا جيدًا وشاعراً بارعًا بالإضافة إلى امتلاكه للقدرات الفكرية ذات الصلة.لاحقًا إلى حد ما Heike monogatari تبدأ The Tale of the Heike Clan بهذه السطور الشهيرة ، والتي تظهر بوضوح عدم الثبات كأساس للشعور بالوحدة الأحادية التي لا تدرك:.

إن قبول عدم الثبات والاحتفال به يتجاوز كل أمراض ، ويتيح التمتع الكامل بالحياة:. جلب المنظر الأدبي المعروف Motoori Norinaga فكرة أحادية لا تعرف إلى طليعة النظرية الأدبية من خلال دراسة لـ The Tale of Genji التي أظهرت أن هذه الظاهرة هي موضوعها المركزي.

إنه يجادل من أجل فهم أوسع لها من حيث الحساسية العميقة للأبعاد العاطفية والعاطفية للوجود بشكل عام. أكثر الأمثلة التي يتم الاستشهاد بها بشكل متكرر على حالة أحادية لا تعرف في اليابان المعاصرة هو الحب التقليدي لأزهار الكرز ، كما يتجلى في الحشود الهائلة من الناس الذين يخرجون كل عام لمشاهدة أشجار الكرز والنزهة.

إن أزهار أشجار الكرز اليابانية في جوهرها ليست أجمل من أزهار الكمثرى أو شجرة التفاح على سبيل المثال: فهي ذات قيمة عالية بسبب زوالها ، حيث أنها تبدأ في السقوط عادةً في غضون أسبوع من ظهورها لأول مرة. إن تلاشي جمالها على وجه التحديد هو الذي يثير الشعور بالحزن تجاه أحادي لا يدركه المشاهد. إذا كان الشرط الأساسي بالنسبة للبوذيين هو عدم الدوام ، فإن الامتياز على أنه لحظات معينة فقط في التدفق الأبدي قد يعني رفض قبول هذا الشرط الأساسي.

الفروع التي توشك على التفتح أو الحدائق المليئة بالأزهار الباهتة تستحق إعجابنا. ولكن في فن الشاي ، وفي سياق الزن ، تم تطوير مفهوم الوابي بشكل كامل. غالبًا ما يتم تقييم التطبيقات التي تحتوي على عيوب بسيطة بدرجة أكبر ، على جمالية الوابي ، من تلك التي تبدو مثالية ؛ والأواني المكسورة أو المتصدعة ، طالما تم إصلاحها جيدًا ، تكون أعلى من تلك التي لم تمس. يتابع المؤلف :.تجسد طريقة الشاي هذا الموقف تجاه الحياة في البساطة الأنيقة لبيت الشاي والأواني ، والتي تتعارض مع أي فكرة مفادها أن الجمال يجب أن ينطوي على الروعة والرفاهية.

يصل الوابي إلى ذروة تقشفه في الفراغ - وهي فكرة مركزية وواسعة الانتشار في البوذية. هيكل بسيط ، لكن خاص ومثير للذكريات ، مكان من أعماق فلسفية عميقة. مساحة مقطوعة عن الغرفة ، تحجب الضوء المباشر وبالتالي تفتح عالمًا جديدًا: تم تطوير هذه التقنيات بشكل مميز في التقاليد اليابانية للهندسة المعمارية. انظر القسم 7 أدناه ، حول القطع.

بدلاً من إضافة شيء فني إلى الجدار ، يطرح المرء الجدار نفسه ويعيده إلى الكوة. في حين أن الجناح الذي يعود تاريخه إلى أواخر القرن الخامس عشر هو نصب تذكاري متواضع لأفراح سابي ، فإن منصة مشاهدة القمر وبحر الرمال الفضية بجانبه منذ بضع سنوات تعد نماذج من وابي.

هذه التكوينات المجردة اللافتة للنظر للقرن السابع عشر! يرمز الهايكو التالي إلى سابي شي في نقل جو من العزلة أو الوحدة التي تقوض ، كما يفعل الشعر الياباني عادة ، التمييز بين الذاتي والموضوعي :.

على النقيض من الجمال الملون للأزهار ، فإن رشيقة السرو الأكثر هدوءًا - ولا شك أكبر من الشخص الذي يراها ولكنها ليست أقل انفرادية - تجسد المزاج الشعري للسابي.

على النقيض من الذوق الغربي يكتب عن الحساسية اليابانية:. هذا اعتبار وجودي مهم: فمعان الأشياء القديمة يربطنا بالماضي بطرق لا تستطيع المنتجات اللامعة للتكنولوجيا الحديثة القيام بها.

ونظرًا لأن الأشياء القديمة تميل إلى أن تكون مصنوعة من مواد طبيعية ، فإن التعامل معها يساعدنا على إدراك أقرب روابطنا مع البيئة الطبيعية. من المؤكد أنه من المناسب أن يؤدي المرء تلك الوظائف الطبيعية المتمثلة في التبول والتغوط ، وإعادة الفضلات من خيراتها إلى الأرض ، في محيط طبيعي بدلاً من محيط عالي التقنية.

من الأمثلة الأكثر تعالىًا على سابي الجناح الفضي الرائع في جينكاكوجي في كيوتو. على الرغم من أن حفل الشاي قد نشأ هنا ، في مقهى صغير مشبع بالسابى ، كان الجزء الخارجي للجناح في الأصل مغطى برقائق الفضة ، في محاكاة للجناح الذهبي في القرن الرابع عشر في كينكاكوجي.

من دون الاستمتاع بطبقة من الفضة ، يعد الجناح الفضي مثالاً للسابي وواحد من أكثر الهياكل روعة على الإطلاق. إن التناقض مع الجناح الذهبي الأكبر والأكثر لمعانًا ، والذي يضفي طلاءه من أوراق الذهب عليه نوعًا مختلفًا تمامًا من الجمال غير سابي ، أمر مفيد. في مساعد بوذي مشوش ، منزعج بشدة من جمال الجناح الذهبي ، أشعل النار فيه وأضرمته تمامًا.

تم إنشاء نسخة طبق الأصل بالضبط في الموقع الأصلي وكانت النتيجة مذهلة بشكل مذهل - ولكنها غير يابانية تمامًا. اشتكى سكان كيوتو القدامى من أن الأمر سيستغرق وقتًا طويلاً حتى يكتسب المبنى ما يكفي من سابي ليكون يستحق النظر إليه مرة أخرى.

بالمعدل يبدو أن الزنجار يتقدم ، ربما عدة قرون. سيسعده الآن أن يرى المدن اليابانية تقلص من وهج إضاءة النيون والإضاءة الكهربائية طوال الليل في كل مكان ، في ضوء خافت للأضواء غير الضرورية مما يعيد تقديم بعض الظلال التي يمتدحها ببلاغة. بطريقة ما ، كما لو كان لسبب ما يجب أن نكون قادرين على تذكره ، تبكي الدموع جيدًا بشكل لا يمكن السيطرة عليه.

على الرغم من أن القليل من أوراق الخريف قد تكون مرئية من خلال الضباب ، إلا أن المنظر جذاب. يُجسِّد هذا المقطع سمة عامة لثقافة شرق آسيا ، والتي تفضل التلميح على الصراحة والاكتمال. إنه شيء نادر ، لا يتم بلوغه إلا من قبل أعظم الممثلين في التقليد ، وفقط بعد عقود من الممارسة المتفانية للفن.

يدعونا اتخاذ الخطوات الأولى نحو قراءة فنه إلى التعرف على السمة المميزة لرسومات المناظر الطبيعية اليابانية ، أي أنها تتمتع بمكانة جمالية موسعة إلى حد كبير بالنسبة إلى الأعمال المماثلة كما يتم تفسيرها في التقاليد التاريخية الفلسفية والفنية الغربية.

بالطبع ، يعد موضوع اللوحة مهمًا ، لكن القيمة الجمالية الرئيسية تكمن أيضًا في الأداء الجسدي الذي يشهد عليه العمل. خلال حياته ، وصل زين إلى مكانة بارزة كتخصص ديني ، كما كانت الفنون ذات الصلة تحت رعاية أشيكاغا. كانت رسم المناظر الطبيعية مركزية لتلك الحركة.

والهدف من ذلك هو تقديم اقتراح فقط أو أثر للأشجار أو الجبال أو المياه التي تبدو وكأنها تنكر نفسها كأشياء.

يتم استخدام الاختصار والتجريد المتطرفين بحيث يتم دفع أي شكل ، حتى لو كان يمكن تمييزه ، إلى أقصى حد ممكن من الموضوعية دون أن يختفي تمامًا في انعدام الشكل. لا يدرك المشاهد الحساس تمثيلًا لهذا الحدث فحسب ، بل يمكنه أن يشعر بالإيماءات الشاملة والعفوية التي أدت إلى سرعة الزوال في المشهد.

إن الكشف عن كيفية التعامل مع هذا الهدف الجمالي الديني في ممارسة الرسم يكشف عن الجذور الداوية لبوذية الزن. التصرف بشكل عفوي ينطوي على تجاوز ثنائي النشاط أو السلبية ؛ أي أن العالم يحرك الجسد بقدر ما يتحرك الجسم في العالم.

كلها ممارسات جسدية تسعى إلى الانسجام مع الحركات العفوية للداو من خلال عدم الفعل. نظرًا لأن المراقبين يمكنهم مواءمة أجسادهم مع الحركات التي تحرك اللوحة ، فإن العمل يثير أكثر من مجرد أحكام جمالية ، فهو بحد ذاته موقع لتنمية الانضباط الديني الفلسفي. تراوحت التقنيات من الغسل التلقائي والبقع إلى قذف الحبر والتقطير الفعلي.

كتب كوكي المسودة الأولى أثناء إقامته في باريس ، في نهاية إقامة لمدة سبع سنوات في أوروبا ، ونشر الكتاب بعد فترة وجيزة من عودته إلى اليابان ، يذكر Kuki الروح الفرنسية والألمانية Sehnsucht كمصطلحات لا يمكن ترجمتها بالمثل ، لمثل أسباب الاندماج الثقافي نارا ، 15- تتعزز أيضًا بلحظة الاستقالة ، التي يفهمها كوكي على أنها الموقف البوذي من عدم الارتباط بعالم من عدم الدوام.

في الطبيعة ، تشكل أشجار الصفصاف والأمطار البطيئة والمستمرة مثالاً على iki ؛ في جسم الإنسان استرخاء طفيف ، صوت متوسط ​​وليس مرتفع ، وجه طويل وليس مستديرًا ، وتوترًا واسترخاءًا معينًا للعينين والفم والخدين ، واليد منحنية أو منحنية قليلاً للخلف.

الألوان الوحيدة التي تجسد iki هي بعض الرمادي والبني والأزرق. في الهندسة المعمارية ، يعتبر مقهى Zen الصغير الذي يبلغ طوله أربعة أعوام ونصف نموذجًا من iki ، خاصةً بقدر ما يبدأ تفاعلًا بين الخشب والخيزران.

يجب أن تكون الإضاءة خافتة: ضوء النهار غير المباشر أو نوع الإضاءة الذي يوفره الفانوس الورقي. وبذلك طور كوكي فهمًا متطورًا للفلسفة الأوروبية وعلم الجمال ، وكان مهتمًا بعد عودته إلى اليابان لتطبيق الأساليب التي تعلمها على ظاهرة الجمالية اليابانية.

ومع ذلك ، لأن اليابانيين في ذلك الوقت ، تحت ضغط جيوسياسي للتحديث بشكل أكثر كفاءة ، كانوا يفقدون التواصل مع تقاليدهم الخاصة ، اعتبر كوكي من مهامه الاحتفال بالقيم الجمالية للماضي نارا ، 58 - قراءة غير متحيزة لـ The Structure لا يكشف كتاب إيكي عن أي توجهات فاشية على الإطلاق ، والمواضيع القومية غير ضارة ، وتدعو ببساطة إلى تذكر ما هو ذو قيمة في التقاليد اليابانية ومن المحتمل أن يضيع تحت موجات التحديث - في عالم كانت فيه الروابط مع الماضي تتلاشى و كانت اليابان تتجنب استعمار شرق وجنوب آسيا من قبل القوى الغربية.

كوكي هو مفكر رائع ، وفي حين أن هيكل إيكي ، على الرغم من كونه متعرجًا في بعض الأحيان بسبب التزامه بمنهجية أوروبية صارمة ، فإنه يسلط الضوء على بعض الجوانب الرائعة للتقاليد الجمالية اليابانية بينما يشارك في نفس الوقت أعمق مستويات الخبرة في أي مكان.

يظهر القطع كميزة أساسية في الفن الياباني المميز لتنسيق الزهور المسمى إيكيبانا. هناك مقال رائع بقلم نيشيتاني كيجي حول هذا الفن الرائع ، حيث يتم قطع الحياة العضوية على وجه التحديد من أجل السماح للطبيعة الحقيقية للزهرة بالظهور في الصدارة Nishitani ، 23-7. يقترح نيشيتاني ، عند فصل الأزهار عن جذورها ، وضعها في تجويف منفصل عن الضوء المباشر ، كما يشير تانيزاكي ، إلى السماح لها بإظهار نفسها كما هي حقًا: بلا جذور تمامًا مثل أي كائن آخر في هذا العالم. عدم الثبات الجذري.

يلفت هذا الأسلوب في المشي البشري الطبيعي الانتباه إلى الطبيعة العرضية للحياة ، والتي تنعكس أيضًا في التوقف بين كل زفير من الهواء من الرئتين والاستنشاق التالي.

من خلال الانتباه إلى التنفس في تأمل الزن ، يصبح المرء مدركًا أن التوقف بين الزفير والاستنشاق يختلف - أكثر من الجرح - عن التوقف بين الشهيق والزفير.

يتجلى هذا القطع ، الذي يتضاعف بطريقة ما بواسطة السقف المائل الذي يمتد على طول الجزء العلوي من الجدار ويبدو أنه يقطعه ، في التناقض بين الحركة والسكون. فوق الجدار وخلفه توجد الطبيعة في حالة حركة: الأغصان تتمايل وتتأرجح ، والسحب تطفو بجانبها ، والطيور العرضية تطير في الماضي.

ولكن ما لم يتساقط المطر أو الثلج ، أو تنفجر ورقة شاردة ، فإن الحركة الوحيدة المرئية داخل الحديقة تكون مظللة أو وهمية ، حيث تلقي الشمس أو القمر ظلالًا بطيئة الحركة لأغصان الأشجار على الحصى الثابت. الحديقة مقطوعة على الجانب القريب أيضًا ، بحد من الحصى أكبر وأغمق وأكثر تقريبًا من قطع الحصى التي تمتد على طول الحواف الشرقية والشمالية.

يتم قطع امتداد الحصى أيضًا من خلال صخور الصخور من الأسفل: طاقات الأرض تتصاعد وتبلغ ذروتها في تقطع الحجر. تجسد الحديقة الصخرية أيضًا البصيرة البوذية المركزية للثبات. بقدر ما يكون عزله عن الطبيعة المحيطة له تأثير في تجفيف حياته العضوية ، التي لم تعد تتحلل بالطريقة المعتادة.

ولكن مثلما تبدو النباتات دائمة بشكل مخادع بفضل تجذرها في الأرض ، فإن صخور حديقة المناظر الطبيعية الجافة تعطي انطباعًا مضللًا عن الديمومة ، خاصةً عندما يعيد المرء النظر فيها على مدى سنوات. نادراً ما يستخدم Ozu أي انتقال آخر غير القطع ، مثل المسح. بعد طلقتين من الصخور في الحديقة ، تنعكس زاوية الكاميرا ونرى البطل الرئيسي مع صديقه - وكلاهما آباء لبنات - يجلسان على منصة خشبية مع قمم صخرتين تشغل الجزء السفلي من الإطار.

صخرتان وأبان. التقط صورة عن قرب للآباء من جانبهم الأيسر ، دون رؤية أي صخور. يتحدثون عن كيفية تربية الأطفال الذين يذهبون بعد ذلك ليعيشوا حياتهم الخاصة. لأنها تستدعي مثل هذه المظاهر من عدم الثبات ، فإنها تظل بلا حراك باستثناء إيماءة عرضية أو دوران الرأس. التسلسل الموسع للصور الثابتة من أواخر الربيع.

في محادثتهما القصيرة على حافة الحديقة ، لم يقم الأبان بأكثر من مجرد تبادل الأفكار المبتذلة حول الحياة الأسرية - ومع ذلك فإن المشهد هو تعبير مؤثر بعمق عن الحالة الإنسانية. يكتسب هذا التأثير من استيعاب شخصيات الرجلين في الصخور ، والذي يبدو أنه يؤكد استمرار دورات عدم الثبات. تلتقط صور الاستيعاب هذه واحدة من الأفكار المركزية وراء حديقة المناظر الطبيعية الجافة: فكرة الاستمرارية بين الوعي البشري والحجر ، والتي يمكن فهمها أيضًا على أنها قرابة الوعي بأساسها الأصلي.

تُظهر اللقطة الأولى تمثالاً لضريحًا على يسار الوسط وخلفه مصب مع زورق يتأرجح على طول إلى اليمين ، في اتجاه ارتفاع تدريجي للتلال في الأفق. بعد عشر ثوانٍ ، تمامًا كما أوشك القارب على الاختفاء خارج الإطار - هناك قطع في الرصيف على جانب الشارع.

ثمانية أطفال صغار يرتدون الزي المدرسي يبتعدون عن الكاميرا إلى اليمين. يتم توفير الاستمرارية بالتوازي بين النهر وأفق المشهد الأول والخطوط الأفقية للرصيف والبيوت في الثانية ، وكذلك من خلال الحركة نحو اليمين. يظهر طفل تاسع وهو يمر من الزجاجات ويصل إلى مركز الإطار - هناك قطع في لقطة فوق أسطح منازل قطار متجه إلى اليمين ، وخلفه مباني ضريح أو معبد ، و ثم التلال خلف تلك.

يصدر الدخان من مدخنتين في اليسار والوسط ، ويستمر المشهد لمدة خمس عشرة ثانية.


10 لوحات شهيرة للمناظر الطبيعية والطبيعة

شكرا لك على زيارة الطبيعة. أنت تستخدم إصدار متصفح مع دعم محدود لـ CSS. للحصول على أفضل تجربة ، نوصي باستخدام مستعرض أحدث أو إيقاف تشغيل وضع التوافق في Internet Explorer. في غضون ذلك ، لضمان استمرار الدعم ، نعرض الموقع بدون أنماط وجافا سكريبت.

كان رسم المناظر الطبيعية على وجه الخصوص مؤثرًا جدًا في تصميم الحدائق. لم تكن الأهداف الجمالية للحديقة الصينية هي نفس الأهداف النموذجية.

فن الصفاء: لوحات المناظر الطبيعية لتهدئة أرواحنا

الفن ليس مجرد توثيق مرئي للأزمنة الحالية ولكنه أيضًا تمثيل تاريخي للأزمنة الماضية.يستكشف المعرض المستمر ، New Found Lands ، برعاية الدكتور جايلز تيلوتسون ، رسم المناظر الطبيعية في الهند على مدى مائتي عام ، من حتى الأعمال المميزة المقسمة إلى ثلاثة أقسام ، والمعرض ، مصحوبًا بكتاب ، يبحث في تطوير رسم المناظر الطبيعية من الهند. منظور المناظر الخلابة والطبيعية والحرة ؛ المصدر: نشرة العلاقات العامة. يبدأ المعرض الفني بالفنانين الإنجليز الذين سافروا إلى الهند من أواخر القرن الثامن عشر فصاعدًا ، إلى إدخال المواد الجديدة وأساليب التدريس في مدارس الفنون من منتصف القرن التاسع عشر ، إلى تبني أساليب مماثلة من قبل الفنانين الهنود. الفنانون الهنود الذين سعوا إلى طرق جديدة للتعبير ، واخترعوا مجموعة رائعة من أنماط المناظر الطبيعية الجديدة ؛ المصدر: نشرة العلاقات العامة. إن التشابه مع مسار حركة الحرية ليس من قبيل الصدفة ، حيث يتفاعل الفنانون مع ظروف وأحداث زمانهم. فنانو المناظر الطبيعية يتنبهون بشدة ليس فقط للوقت ولكن للمكان ، حيث يجدون طرقًا جديدة دائمًا لتصوير الأرض التي يقفون عليها ، حتى مع استعادة السيطرة عليها ؛ منازل بلا عنوان في الغابة بواسطة Avinash Chandra المصدر: نشرات العلاقات العامة. قاموا بعمل عدد لا يحصى من الرسومات واللوحات ، في كل من الهند وبعد عودتهم إلى الوطن ، ونشروا مجموعات من الرسوم المائية ، والتي نشرت رؤيتهم للهند على نطاق أوسع ؛ الطرف الشرقي من حصن مونجير بقلم ويليام هودجز المصدر: نشرة العلاقات العامة. كانت تلك الرؤية تتعلق بمناظر طبيعية رائعة ذات تضاريس متنوعة: تلال وغابات شاهقة ووديان عميقة وطرق ريفية وعرة. ليس من المستغرب أن يكون أوائل الفنانين الهنود العظماء الذين أنتجوا مناظر طبيعية خالصة - بخلاف الأدبية أو الدينية - مرتبطين جميعًا بمدرسة بومباي - بيستونجي بومانجي وإم في دوراندهار ، ومعاصروهم الأصغر سنًا مثل إل إن تاسكار وإم ك.بارانديكار.

أفقي الآن

الخلابة كفئة جمالية في فن المسافرين: ملاحظات على عمل J. Rugendas.الجامعة الفيدرالية في ماتو جروسو ، البرازيل. البريد الإلكتروني: pdiener terra. تم دمج الفئة الجمالية لـ "الخلابة" في الذخيرة المفاهيمية للفنانين ومنظري الفن خلال العقود الأخيرة من القرن الثامن عشر.

فكرة واحدة سهلة ، وبالتالي مشكوك فيها حول المناظر الطبيعية والجماليات التي تميل إلى السيادة وتحتاج إلى فضحها تمامًا ، هي فكرة أن المناظر الطبيعية هي فقط ، أو في الغالب ، حول الرؤية.

المناظر الطبيعية في الفن البيئي

يتم نطق هذا المصطلح الأخير كمقطعين لهما علامات متساوية ، kee-reh. تشير الماكرون فوق بعض أحرف العلة إلى صوت حرف متحرك بطول مزدوج. عند استخدام اسم شخص ، يكون الترتيب هو الاسم الياباني التقليدي: اسم العائلة ، ثم الاسم الأول. هناك ملاحظتان أوليتان حول التقاليد الثقافية اليابانية ذات صلة بالفنون. أولاً ، تفهم الفلسفة اليابانية الكلاسيكية الواقع على أنه تغيير مستمر ، أو تستخدم تعبيرًا بوذيًا غير دائم.

"الطريقة المثالية": بول ويبر والعابرة للحدود الوطنية للمناظر الطبيعية في الولايات المتحدة

وصل فن المناظر الطبيعية إلى الهند من خلال سفر الفنانين الأوروبيين الذين جلبوا جمالية رسم الجبال والأنهار والأشجار مقابل السماء والأفق البعيد - الطبيعة كموضوع في حد ذاته - إلى الفن الهندي ، حيث كان يشكل تقليديًا خلفية في السرد فقط- لوحات تصويرية مدفوعة. ظل هذا النوع شائعًا طوال القرن التاسع عشر مع وجود طلب كبير على المناظر الطبيعية للهند في كل من أوروبا وبين النخبة الحديثة العهد في الهند. بدأت شعبيتها تتضاءل مع ظهور الحداثة والتركيز المتزايد على الشخصية البشرية ، لكن العديد من الفنانين الهنود ، وهو اسم مهم من بينهم جوبال جوس ، استمروا في ممارسة الشكل ، واستوعبوا الآن مجموعة واسعة من الاتجاهات والتأثيرات الفنية الجديدة. يجمع المعرض أعمال أوائل الفنانين والمسافرين الأوروبيين إلى الهند ، مثل توماس دانييل وويليام هودجز وإدوارد تشيني وروبرت غريندلاي ، وهم مناظر طبيعية أكاديمية واقعية للنفط من قبل أساتذة معترف بهم في الشكل ، ج.Gangooly و Ravi Varma ، بالإضافة إلى تمثيل قوي للفنانين الأكاديميين المدربين في مدرسة الفنون الهندية من ss المتخصصين في المناظر الطبيعية - مثل S. Haldankar و M. Parandekar و L.

تقدم لوحة المناظر الطبيعية الصينية الشخصية الجمالية والعالم الروحي للأمة الصينية. تعرف على المزيد حول التقنيات العملية للفرشاة.

نظرية المناظر الطبيعية

يمكن إرجاع مفهوم السامية إلى عصر النهضة الإيطالية. إن تمثيلات Masaccio و Andrea Mantegna للمسيح ميتًا ومحتضرًا ، بالإضافة إلى رسومات رافائيل ودراسات الجماجم ، تذكرنا بحتمية الموت والمجهول - الموضوعات الرئيسية للسامية. كتب الرسام والمنظر جوناثان ريتشاردسون على نطاق واسع عن السامي ومثاله في مايكل أنجلو والرسام الباروكي أنتوني فان ديك في مقالته عن نظرية الرسم ، ولكن لم يكن حتى الفترة الرومانسية التي ترسخ فيها المفهوم الجمالي في جميع أنحاء أوروبا .

الآلية العصبية للأحكام الجمالية للمناظر الطبيعية الديناميكية: دراسة الرنين المغناطيسي الوظيفي

في جماليات Qiyun و Genius: تناغم الروح في رسم المناظر الطبيعية الصينية وبعض أصداء Kantian ، يقدم Xiaoyan Hu تفسيرًا لمفهوم qiyun ، أو انسجام الروح ، في الرسم الصيني ، ويفكر في سبب إنشاء لوحة - خاصة لوحة المناظر الطبيعية - المليء بـ qiyun يعتبر فنًا عبقريًا ، حيث تعتبر العبقرية موهبة عقلية فطرية. بالاعتماد على آراء أصحاب النظريات المؤثرين من القرن السادس إلى الرابع عشر ومؤرخي الفن وخبراء الفن ، يشرح الجزء الأول ويناقش مفهوم qiyun وتطوره المفاهيمي من مفهوم يتم تطبيقه بشكل أساسي على رسم الأشكال إلى مفهوم يلعب أيضًا دورًا دائمًا في جماليات المناظر الطبيعية لوحة. الفصل 1. الفصل 2. الفصل 3.

قضاء الوقت في الطبيعة يقلل من التوتر. وجد عدد من الدراسات العلمية أنه يمكن أن يساعد في خفض مستويات الكورتيزول وضغط الدم ، وحتى في تخفيف الاكتئاب والقلق.

مدرسة باربيزون: رسامو الطبيعة الفرنسيون

بالمقارنة مع لوحات المناظر الطبيعية الغربية التقليدية ، عادةً ما تطبق لوحات المناظر الطبيعية الصينية التقليدية منظورًا هندسيًا معكوسًا وتركز أكثر على المعلومات السياقية. باستخدام التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي fMRI ، اكتشفنا تحيزًا بين الثقافات في التقدير الجمالي لرسوم المناظر الطبيعية الغربية والشرقية في المشاركين الأوروبيين والصينيين. عند مشاهدة لوحات المناظر الطبيعية الغربية والشرقية في ماسح التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي ، أظهر المشاركون نشاطًا أقوى للدماغ للتعبيرات الفنية من ثقافتهم. أظهر الأوروبيون نشاطًا أكبر في مناطق الدماغ المرئية والحسية الحركية ، ومناطق في القشرة الحزامية الخلفية PCC ، والحصين عند مشاهدة اللوحات الغربية مقارنة بلوحات المناظر الطبيعية الشرقية. أظهر المشاركون الصينيون نشاطًا عصبيًا أكبر في القشرة القذالية الوسطية والسفلية ومناطق الفصيص الجداري العلوي استجابةً للوحات الشرقية مقارنة بلوحات المناظر الطبيعية الغربية. على المستوى السلوكي ، اختلفت الأحكام الجمالية أيضًا بين المشاركين الغربيين والصينيين عند مشاهدة لوحات المناظر الطبيعية من ثقافات مختلفة ؛ أظهر المشاركون الغربيون على سبيل المثال قيم تكافؤ أعلى عند مشاهدة المناظر الطبيعية الغربية ، بينما لم يُظهر المشاركون الصينيون هذا التأثير عند مشاهدة المناظر الطبيعية الصينية. بشكل عام ، تقدم النتائج التي توصلنا إليها دعمًا متباينًا لتعديل ثقافي على المستوى السلوكي وفي العمارة العصبية من أجل التقدير الجمالي عالي المستوى.

جمالية رسم المناظر الطبيعية

الفنانون الغربيون والصينيون لهم تقاليد مختلفة في تمثيل العالم في لوحاتهم. بينما بدأ الفنانون الغربيون منذ عصر النهضة في تمثيل العالم بمنظور مركزي والتركيز على الأشياء البارزة في المشهد ، يركز الفنانون الصينيون على معلومات السياق في لوحاتهم ، خاصة قبل منتصف القرن.لقد درسنا ما إذا كانت التمثيلات النموذجية المختلفة تؤثر على التفضيل الجمالي للوحات التقليدية الصينية والغربية في المجموعات الثقافية المختلفة. تم تقديم اللوحات التقليدية الصينية والغربية بشكل عشوائي لتقييم جمالي للمشاركين الصينيين والغربيين.


شاهد الفيديو: كيفية رسم المناظر الطبيعية من البداية إلى النهاية بالالوان الزيتية


تعليقات:

  1. Dene

    I don't understand well enough.

  2. Kajar

    وحتى مع ذلك

  3. Kaga

    أنا أحب هذا

  4. Pellam

    حسنًا ، لقد بدأت

  5. Ferchar

    لا يتفق إطلاقا مع الجملة السابقة

  6. Jaymes

    يا لها من عبارة مؤثرة :)

  7. Guk

    يا لها من عبارة ... الفكرة الرائعة والرائعة

  8. Tabor

    أعتقد، أنك لست على حق. أنا متأكد. يمكنني إثبات ذلك. اكتب لي في PM.



اكتب رسالة


المقال السابق

قائمة النباتات حديقة بورتلاند الصينية

المقالة القادمة

نباتات البيت الوردي الداخلية